怎么自学说英语口语(怎么自学说英语口语技巧)

一、氧化学说与燃烧学说？

1774年，法国化学家拉瓦锡（A.L.Lavoisier，1743－1794）在实验中发现：密闭容器内锡和铅经加热后表面形成了一层金属灰，加热后容器内物体的总重量未改变，但锡和铅的重量增加了，而空气减少了。

他意识到这一现象的本质是金属与空气中某些成分发生了化合反应。

此后，拉瓦锡得知并重复了普里斯特利的实验，进而发现与金属化合的空气成分就是氧气。1777年，拉瓦锡正式提出了氧化学说：燃烧的本质是物体与氧的化合。

二、力场学说？

力场是一种矢量场，其中与每一点相关的矢量均可用一个力来度量。力场看不见，摸不着，但它是物理学中一个很重要的基本观念，常见的力场有引力场、磁力场（简称磁场）、电力场（简称电场）等。其中磁场、电场和引力场被称为“物理中的三大场”。

三、白鲸学说？

白鲸能够模仿其他动物的声音，甚至可以学会说人类语言中的某些短语，但并不能代表白鲸就会说其他动物的语言。其实动物界中会学舌的动物，应该是鸟类比较多。鸟类中的鹦鹉、八哥都是非常善于学人说话的动物，但学会说几句话，并不等于学会了语言。同理，白鲸虽然会发出很多的声音，但是这些声音是不是属于某种动物的语言是一个问题，另一方面，它只学会发出那几句话是不是就代表它会说这种语言呢？

模仿声音与会说语言是不一样的概念。白鲸会学习和模仿，确实令人惊讶。但仅仅是模仿声音，其实是很多八哥、鹦鹉都会做的事，很多人会饲养这些会说话的鸟类，教它们学舌，但大多数情况下，这些鸟类的表现就像复读机一样，只会模仿。如果只是简单的复述对方的话，这不能说是学会了语言。白鲸模仿其他动物的声音，很可能也只是喜欢这种奇怪的声音，故意学来的，向其他同类炫耀的。这样的模仿不等于是会说语言。

白鲸会说人类的某些语言是曾经发生过的事情，在美国的某个动物保护组织饲养的白鲸，就会模仿英语的“出去”，让饲养员以为是同事在叫他而离开。这算是白鲸模仿人类语言的一种情况，但人类并不能与白鲸沟通，根本不能确定白鲸说这句话的意图，很可能白鲸只是在模仿饲养员的话语，也许白鲸都不知道这句的意思。这只能说它会模仿学习说人话，但不能说它会说人类的语言。学会语言是一件很困难的事情，需要会表达会理解，简单地会说会模仿，绝对做不到学会了这门语言的地步。

总的来说，白鲸会说会模仿其他的动物的声音，并不能证明它学会了其他动物的语言。

四、凯恩斯学说？

凯恩斯主义（也称“凯恩斯主义经济学”）是建立在凯恩斯著作《就业、利息和货币通论》的思想基础上的经济理论。主张国家采用扩张性的经济政策，通过增加需求促进经济增长。即扩大政府开支，实行财政赤字，刺激经济，维持繁荣。

凯恩斯的经济理论指出，宏观的经济趋向会制约个人的特定行为。18世纪晚期以来的政治经济学或者经济学建立在不断发展生产从而增加经济产出观点上。

凯恩斯认为对商品总需求的减少是经济衰退的主要原因。由此出发，他指出维持整体经济活动数据平衡的措施可以在宏观上平衡供给和需求。因此凯恩斯的和其他建立在凯恩斯理论基础上的经济学理论被称为宏观经济学，同注重研究个人行为的微观经济学相区别。

凯恩斯思想

凯恩斯经济理论的主要结论是经济中不存在生产和就业向完全就业方向发展的强大的自动机制。这与新古典主义经济学所谓的萨伊法则相对，后者认为价格和利息率的自动调整会趋向于创造完全就业。试图将宏观经济学和微观经济学联系起来的努力成了凯恩斯《通论》以后经济学研究中最富有成果的领域，一方面微观经济学家试图找到他们思想的宏观表达，另一方面，例如货币主义和凯恩斯主义经济学家试图为凯恩斯经济理论找到扎实的微观基础。二战以后，这一趋势发展成为新古典主义综合学派。

五、朱熹学说？

朱熹的思想主张

　　1、理是事物的规律，理是伦理道德的基本准则，他认为天地万物都是理的总体。

　　2、理是先于自然现象和社会现象的形而上者。理和气相比，理更根本，并且先于气，但是同时理和气又是同时存在的，理不能离开气。

　　3、主张理依气而生物,并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做金、木、水、火、土五气。

　　4、提出了“遏人欲而存天理”的主张，他认为人心有了私欲，就会危殆，而道心是天理，所以才会精致，他认为每个人都是有正当的物质生活欲望的。

六、锁钥学说？

        锁钥学说就是在研究了双翅目昆虫外生殖器构造之后提出的一种解释昆虫种间机械隔离的学说，他认为昆虫的雌、雄两性外生殖器的相应构造如锁钥关系那样严格吻合，不同种间的锁钥关系明显不同。

         尽管多年来有一些与该学说不太相符的研究结果，但生殖器的差异特别是雄性外生殖器的差异仍然是昆虫分类学工作者判定物种的实用标准之一，连Mayr et al也认为“外生殖器是判定物种的最后诉庭”。

七、孔孟学说？

在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说： “孟子序诗书，述仲尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。

国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤先生指出：郭店楚简中儒家著作是孔孟之间缺失的重要链环。

孔孟之间的传承应是：孔子--曾子--子思--子思门人--孟子。

八、休眠学说？

休眠 是指：生物的相对静止状态。

昆虫学：休眠dormancy:是昆虫在生长发育过程中，由于环境条件的直接刺激或诱导而出现的暂时停止发育的生理现象，即通常所说的"蛰伏，也称越冬或越夏。是由不良环境条件直接引起的，当不良环境条件消除时，便可恢复生长发育。如东亚飞蝗以卵越冬，甜菜夜蛾以蛹越冬等都属于休眠性越冬。休眠性越冬的昆虫耐寒力一般较差。

植物学：指植物停止生长，植物的芽或其它他器官生长暂时停顿，仅维持微弱生命活动的时期。(是在系统发育的过程中形成的，是一种对逆境的适应特性。)

动物学：某些动物为了适应环境的变化，生命活动几乎到了停止的状态。大自然中，陆上的动物如蛇、蝙蝠、青蛙、刺猬、熊等都有冬眠的习性。

九、伽利略学说？

落体定律伽利略被誉为“现代科学之父”，”现代天文学之父“和“现代物理学”之父。伽利略对亚里斯多德关于宇宙的描述存有许多问题和怀疑；主要有二方面：

1.亚理斯多德说，不同尺寸的物体，下降的速度也不同，大物体的下降速度快些；小的慢些。

2.为什么射出的箭还可以继续运动？亚里斯多德认为，箭移动后，它后面的空气会聚合在一起，推动箭继续前进。

他的结论是，在高处同时落下重量相同的一张纸和一个纸球。一张纸要比纸球用更长的时间才能到达地面，这是因为空气的阻力，纸所遇到的比纸球的大，而不是它们的不同重量所造成。因此，亚里斯多德的相关观点是错误的。

在伽利略时代，没有准确的时间测量，他设计了一个可控制水流量的水钟，从流出的水量，伽利略可以定出落体从高处开始放下到达地面所需的时间。

1638年伽利略利用不同倾斜的斜面代替直接从高处将物体落下做落体实验，这样可以得到更准确的时间测量。伽利略从斜面落体实验得出，从斜面上滚下的一个球，从放手开始。这个球所滚的距离x和它所经历的时间t的平方成正比。把这个关系写成公式，就是：x=at2；这里a是一个常数，与球的重量无关。可以把这公式改写成： v=at；此处v是落体的速度。这公式称为伽利略的落体定律。

伽利略在此定律的基础上得出这样的结论：在地球上的落体，不论大小，都会获得相同的匀加速度运动。使所有物体落下的是一个恒定的引力。而恒定的力作用在物体上，不是使物体得到均匀的速度；而是均匀的加速度。伽利略已把力和物体受力作用而得到加速度的关系已提得很明确。后来，牛顿把重力推广到所有的力，并进一步做物体受力后所获得的加速度和其质量大小的关系，就得出了牛顿运动的第二定律。

伽利略落体定律所得出的结论也说明亚里斯多德的“力是引起物体运动的原因”是错误的。伽利略的落体定律使物理的发展走向正确的方向。

惯性概念

伽利略认为，在地球上运动的物体最后之所以会停止，是因为有摩檫力阻止它继续运动的原故。他用二个光滑的斜面；它们彼此构成坡度较大的漏斗形，让一个球在这二斜面之间滚动做实验。他想知道，一个球从斜面滚下以后，是如何运动的。伽利略注意到，在某一高度沿斜面滚下一个球时，它会滚到对方斜面几乎相等的高度。他认为，球滚到对面斜面稍低的高度，是由于球和平面之间的摩檫力所造成的。如果能把摩檫力消除，滚下的球一定可以滚到对面斜面相同的高度。

伽利略改变对面斜面的斜率。他观察到，当对方斜面的角度减小时，滚下的球会滚得远些，以便达到球开始滚下时的原有高度；当对面斜面和水平面成O度时，这时滚下的球，几乎会沿一个方向永远地向前滚动。努力达到它原有的高度。这表示，远动的物体会继续在一直线方向运动。伽利略纵合这些实验的结果，得出惯性的概念如下；一个普通的物体不会自发地改变它的速度；如果一物体原来在做直线的匀速运动，则它会继续沿原原直线的方向匀速运动，除非它受到另外的作用。如果一个物体，原来是静止的，它将继续静止。物体的这种性质，叫做惯性。伽利略的惯性概念，可以明白地说明，离开弓以后的箭可以继续往前飞行。

亚里斯多德对离开弓的箭的运动原因是错误的。伽利略所得出的惯性概念是非常重要的。它是力学的基础。牛顿后来就利用伽利略的惯性概念作为他的运动第一定律。

十、谶纬学说？

谶纬，是谶书和纬书的合称，为神学说。谶纬是盛行于秦汉代的重要社会思潮，是传统文化的重要组成部分。

纬书是对秦汉以来“纬”“候”“图”“谶”的总称。其中保存了大量关于神话民俗文化的记载，也是中国思想文化大综合运动的一个重要环节，对研究中国思想文化有重要的参考价值。谶是秦汉间儒家编造的预示吉凶的隐语，后来中国民间发展为庙宇或道观裏求神问卜，渐渐地更加简化为求签。纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而原本的经典反被称为“外学”。

谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。纬书是上古谶纬思想学说的辑录，并非出于某一作者。谶纬出于神学，谶是方士们造作的图录隐语，纬是相对于经学而言、即以神学附会和解释儒家经书的。由于先秦天命神权、天人感应观念的流行，出现许多祥瑞灾异、神化帝王和河图洛书、占星望气等等说法。其中也涉及炎、黄的传说，保存了不少古史、天文、乐律、农学、医药以及原始社会状况等零散资料，经过去伪存真，有一定的参考作用。